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G.M.塔马什|从未结束的卢卡奇争论

『草丁网摘要:G.M.塔马什|从未结束的卢卡奇争论』本文转载自“马克思主义文库”。图为捷尔吉?卢卡奇大年夜未停止的卢卡奇争辩TheNever-EndingLukácsDebate作者:G.M.塔马什徐艺恒译宋治德校2017年1月25日,布达佩斯市议会决定将捷尔吉?卢卡奇的雕像大年夜位于市十三区的公园移除。我们邀请到了哲学家G.M.


     

G.M.塔马什|从未结束的卢卡奇争论

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编者按
作为重要的马克思主义理论家 , 卢卡奇的思想在西方学术界广为传播 , 甚至被奉为所谓“西方马克思主义”的鼻祖 , 但却在社会主义阵营遭到了不公正的误读、批判和定性 。这位十月革命之后向左转的“真正的共产主义者” , 曾在他的自传里写道:“与马克思的关系 , 对每一个认真对待自己世界观的阐明 , 认真对待社会的发展、特别是当前的形势、自己在其中的地位以及对它的态度的知识分子说来 , 都是真正的试金石 。”
苏东事变之后 , 世界向右转 , 卢卡奇则更多地遭到右翼势力的攻讦 , 其中有今天中东欧复燃的“白卫军”反共思潮 。卢卡奇的雕像被迫移出 , 档案馆被关闭……这位思想家在自己的家乡也没有得到应有的重视 。
本文转载自“马克思主义文库” 。

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图为捷尔吉?卢卡奇

从未结束的卢卡奇争论
The Never-Ending Lukács Debate

作者:G.M.塔马什
徐艺恒译 宋治德校

2017年1月25日 , 布达佩斯市议会决定将捷尔吉?卢卡奇的雕像从位于市十三区的公园移除 。我们邀请到了哲学家G.M.塔马什对这件事的意义进行评论 。G.M.塔马什是匈牙利马克思主义哲学家和公共知识分子 , 他是维也纳人文科学研究所的访问学者 。

原文上载于《洛杉矶书评》(Los Angeles Review of Books) 。
附:反对匈牙利布达佩斯市议会移走卢卡奇雕像的联署连结https://www.petitions24.com/we_protest_against_the_removal_of_the_statue_of_georg_lukacs
译文链接:http://ma-petite-taverne.blogspot.hk/2017/03/gm.html


1914年之前 , 卢卡奇的早期作品被匈牙利文学界所深感厌恶 。他的作品被认为过于“德意志化”——那意味着 , 作品过于哲学化 , 而缺乏足够的印象主义和实证主义 。当然 , 那仅仅是开始;从那时起 , 终其一生 , 卢卡奇始终被右翼不停地攻讦 。在左翼圈子内 , 卢氏亦未得到善待 。当他最重要的一本书 , 《历史与阶级意识》(History and Class Consciousness 1923)出版时 , 遭到第二和第三国际的猛烈抨击 , 直到二十世纪六十年代该书方才再版 。当时卢卡奇被下达最后通牒:如果他还想留在党内 , 他必须否定该书的内容 , 并且进行自我批评 , 而他最后也这样做了 。

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“《历史与阶级意识》(History and Class Consciousness 1923)出版时 , 遭到第二和第三国际的猛烈抨击 , 直到二十世纪六十年代该书方才再版 。”图为英文版书影 。

在1930年代 , 卢氏在苏联遭到了猛烈的批判 。他从维也纳搬到了莫斯科不久后 , 便被流放至塔什干(Tashkent) , 并被禁声 。但是在1945年 , 匈牙利共产党仍需要他 , 或者更确切地说是他的名声 。他不情愿地回到了匈牙利;后来东德也是一个定居选择 。在1947-48年匈牙利统一 , 共产党专政建立后 , “卢卡奇争论”被正式郑重提出:他被攻击为“右倾路线分子” , “布尔乔亚” , 一个不尊重苏联“社会主义现实主义”之人(说实话 , 他确实这样) 。他被再次禁声 , 并被禁止教学 , 或用匈牙利语出版 , 但是他的一些作品被偷运进了西德 , 并在那儿被印刷出来 。

1956年 , 卢卡奇成为纳吉革命政府的一员 。这也是他被苏军逮捕并被短暂递解到罗马尼亚的原因 。当他返回匈牙利时 , 他已经被共产党开除 , 列入黑名单并且强制退休 。他必须再一次将他的文章偷运到国外 , 这时在西德 , LuchterhandVerlag出版社开始出版他的全集(这个项目在2009年由AisthesisVerlag出版社接手) 。在匈牙利和东德 , 都举行了对卢卡奇的批判活动;他被定性为“修正主义分子”和“反革命” 。大量的文章开始对其挞伐 , 这些文字被翻译成多种语言 。

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