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胡适致毕业生:在不健全的中国,如何不堕落

『草丁网摘要:胡适致毕业生:在不健全的中国,如何不堕落』胡适因倡导文学改进而成为新文化活动的领袖之一,对中国近代史产生了较为深远的影响。胡适师长教师兴趣广泛,著述丰富,在文学、哲学、史学、考据学、教导学、伦理学、红学等诸多范畴都有深刻的研究。著有《白话文学史》、《胡适文存》、《测验测验集》、《中


     

作者: 胡适
文章来源:网络
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【胡适致毕业生:在不健全的中国,如何不堕落】胡适致毕业生:在不健全的中国,如何不堕落

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胡适(1891年12月17日——1962年2月24日)原名嗣穈,字适之,徽州绩溪人,哥伦比亚大学哲学博士 。曾任中华民国驻美大使、北京大学校长、中央研究院院长等职 。胡适因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一,对中国近代史产生了较为深远的影响 。
胡适先生兴趣广泛,著述丰富,在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究 。著有《白话文学史》、《胡适文存》、《尝试集》、《中国哲学史大纲》等书 。1962年2月24日因心脏病猝发于台北逝世 。 
胡适致毕业生:在不健全的中国,如何不堕落

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导言最近又逢毕业季,很多毕业致辞流传,但八十多年前胡适的一篇致毕业生,仍然值得我们今天毕业生乃至其他人一读再读 。这一两个星期里,各地的大学都有毕业的班次,都有得多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业 。学生的生活是一种享有特殊优待的生活,不劣稚一点,不脸吵闹闹,社会都能纵容他们,不肯严格的要他们负行为的责任 。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了 。在这个国难最紧急的年头,他们的担子真不轻!我们祝他们的成功,同时也不忍不依据自己的经验,赠他们几句送行的赠言,虽未必是救命毫毛,也许做个防身的锦囊罢!你们毕业之后,可走的路不出这几条:绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续做学术研究;少数的人可以寻着相当的职业;此外还有做官、办党、革命三条路;此外就是在家享福或者失业亲居了 。走其余几条路的人,都不能没有堕落的危险 。堕落的方式很多,总括起来,约有这两大类:第一是容易抛弃学生时代求知识的欲望 。你们到了实际社会里,往往学非所用,往往所学全无用处,往往可认完全用不着学问,而一样可以胡乱混饭吃,混官吃 。在这种环境里即使向来抱有求知识学问的人,也不免心灰意懒,把求知的欲望渐渐冷淡下去 。况且学问是要有相当的设备的;书籍,实验室,师友的切磋指导,闲暇的工夫,都不是一个平常要糊口养家的人的能容易办到的 。没有做学问的环境,又谁能怪我们抛弃学问呢?第二是容易抛弃学生时代理想的人生的追求 。少年人初次和冷酷的社会接触,容易感觉理想与事实相去太远,容易发生悲观和失望 。多年怀抱的人生理想,改造的热诚,奋斗的勇气,到此时候,好像全不是那么一回事了 。渺小的个人在那强烈的社会炉火里,往往经不起长时期的烤炼就熔化了,一点高尚的理想不久就幻灭了 。抱着改造社会的梦想而来,往往是弃甲抛兵而走,或者做了恶势的俘虏 。你在那牢狱里,回想那少年气壮时代的种种理想主义,好像都成了自误误人的迷梦!从此以后,你就甘心放弃理想人生的追求,甘心做现在社会的顺民了 。要防御这两方面的堕落,一面要保持我们求知识的欲望,一面要保持我们对人生的追求 。有什么好方法子呢?依我个人的观察和经验,有三种防身的药方是值得一试的 。第一个方子只有一句话:“总得时时寻一两个值得研究的问题!”问题是知识学问的老祖宗;古往今来一切知识的产生与积聚,都是因为要解答问题,--要解答实用上的困难和理论上的疑难 。所谓“为知识而求知识”,其实也只是一种好奇心追求某种问题的解答,不过因为那种问题的性质不必是直接应用的,人们就觉得这是无所谓的求知识了 。我们出学校之后,离开了做学问的环境,如果没有一二个值得解答的问题在脑子里盘旋,就很难保持求学问的热心 。可是,如果你有了一个真有趣的问题逗你去想他,天天引诱你去解决他,天天对你挑衅你无可奈何他,这时候,你就会同恋爱一个女子发了疯一样,坐也坐不下,睡也睡不安,没工夫也得偷出工夫去陪她,没钱也得缩衣节食去巴结她 。没有书,你自会变卖家私去买书;没有仪器,你自会典押衣物去置办仪器;没有师友,你自会不远千里去寻师访友 。你只要有疑难问题来逼你时时用脑子,你自然会保持发展你对学问的兴趣,即使在最贫乏的知识中,你也会慢慢的聚起一个小图书馆来,或者设置起一所小试验室来 。所以我说,第一要寻问题 。脑子里没有问题之日,就是你知识生活寿终正寝之时!古人说,“待文王而兴者,凡民也 。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴 。”试想伽利略(GALIEO)和牛顿(NEWTON)有多少藏书?有多少仪器?他们不过是有问题而己 。有了问题而后他们自会造出仪器来解决他们的问题 。没有问题的人们,关在图书馆里也不会用书,锁在试验室里也不会有什么发现 。第二个方子也只有一句话:“总得多发展一点非职业的兴趣 。”离开学校之后,大家总是寻个吃饭的职业 。可是你寻得的职业未必就是你所学的,未必是你所心喜的,或者是你所学的而和你性情不相近的 。在这种情况之下,工作往往成了苦工,就感觉不到兴趣了 。为糊口而做那种非“性之所近而力之所能勉”的工作,就很难保持求知的兴趣和生活的理想主义 。最好的救济方法只有多多发展职业以外的正当兴趣与活动 。一个人应该有他的职业,也应该有他非职业的玩艺儿,可以叫做业余活动 。往往他的业余活动比他的职业还更重要,因为一个人成就怎样,往往靠他怎样利用他的闲暇时间 。他用他的闲暇来打麻将,他就成了个赌徒;你用你的闲暇来做社会服务,你也许成个社会改革者;或者你用你的闲暇去研究历史,你也许成个史学家 。你的闲暇往往定你的终身 。英国十九世纪的两个哲人,弥儿(J.S.MILL)终身做东印度公司的秘书,然而他的业余工作使他在哲学上,经济学上,政治思想史上都占一个很高的位置;斯宾塞(SPENCER)是一个测量工程师,然而他的业余工作使他成为前世纪晚期世界思想界的一个重镇 。古来成大学问的人,几乎没有一个不善用他的闲暇时间的 。特别在这个组织不健全的中国社会,职业不容易适合我们的性情,我们要想生活不苦痛不堕落,只有多方发展 。有了这种心爱的玩艺,你就做六个钟头抹桌子工作也不会感觉烦闷了,因为你知道,抹了六个钟的桌子之后,你可以回家做你的化学研究,或画完你的大幅山水,或写你的小说戏曲,或继续你的历史考据,或做你的社会改革事业 。你有了这种称心如意的活动,生活就不枯寂了,精神也就不会烦闷了 。第三个方法也只有一句话:“你得有一点信心 。”我们生当这个不幸的时代,眼中所见,耳中所闻,无非是叫我们悲观失望的 。特别是在这个年头毕业的你们,眼见自己的国家民族沉沦到这步田地,眼看世界只是强权的世界,望极天边好像看不见一线的光明--在这个年头不发狂自杀,已算是万幸了,怎么还能够保持一点内心的镇定和理想的信任呢?我要对你们说:这时候正是我们要培养我们的信心的时候!只要我们有信心,我们还有救 。古人说:“信心(FAITH)可以移山 。”又说:“只要工夫深,生铁磨成绣花针 。”你不信吗?当拿破仑的军队征服普鲁士,占据柏林的时候,有一位教授叫做费希特(FICHTE)的,天天在讲堂劝他的国人要有信心,要信仰他们的民族是有世界的特殊使命的,是必定要复兴的 。费希特死的时候,谁也不能预料德意志统一帝国何时可以实现 。然而不满五十年,新的统一的德意志帝国居然实现了 。一个国家的强弱盛衰,都不是偶然的,都不能逃出因果的铁律的 。我们今日所受的苦痛和耻辱,都只是过去种种恶因种下的恶果 。我们要收获将来的善果,必须努力种现在新因 。一粒一粒的种,必有满仓满屋的收,这是我们今日应有的信心 。我们要深信:今日的失败,都由于过去的不努力 。我们要深信:今日的努力,必定有将来的大收成 。佛典里有一句话:“福不唐捐 。”唐捐就是白白的丢了 。我们也应该说:“功不唐捐!”没有一点努力是会白白的丢了的 。在我们看不见想不到的时候,在我们看不见的方向,你瞧!你下的种子早已生根发叶开花结果了!你不信吗?法国被普鲁士打败之后,割了两省地,赔了五十万万法朗的赔款 。这时候有一位刻苦的科学家巴斯德(PASTEUR)终日埋头在他的化学试验室里做他的化学试验和微菌学研究 。他是一个最爱国的人然而他深信只有科学可以救国 。他用一生的精力证明了三个科学问题:1.每一种发酵作用都是由于一种微菌的发展;2.每一种传染病都是一种微菌在生物体内的发展;3.传染病的微菌,在特殊的培养之下可以减轻毒力,使他们从病菌变成防病的药苗 。这三个问题在表面上似乎都和救国大事业没有多大关系 。然而从第一个问题的证明,巴斯德定出做醋酿酒的新法,使全国的酒醋业每年减除极大的损失 。从第二个问题的证明巴斯德教全国的蚕丝业怎样选种防病,教全国的畜牧农家怎样防止牛羊瘟疫,又教全世界怎样注重消毒以减少外科手术的死亡率 。从第三个问题的证明,巴斯德发明了牲畜的脾热瘟的疗治药苗,每年替法国农家减除了二千万法朗的大损失;又发明了疯狗咬毒的治疗法,救济了无数的生命 。所以英国的科学家赫胥黎(HUXLEY)在皇家学会里称颂巴斯德的功绩道:“法国给了德国五十万万法朗的赔款,巴斯德先生一个人研究科学的成就足够还清这一笔赔款了 。”巴斯德对于科学有绝大的信心,所以他在国家蒙奇辱大难的时候,终不肯抛弃他的显微镜与试验室 。他绝不想他有显微镜底下能偿还五十万万法朗的赔款,然而在他看不见想不到的时候,他已收获了科学救国的奇迹了 。朋友们,在你最悲观失望的时候,那正是你必须鼓起坚强的信心的时候 。你要深信:天下没有白费的努力 。成功不必在我,而功力必不唐捐 。

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